Vives, juan luis (1492-1540), umanista spagnolo del XVI secolo. Juan Luis Vives ha trascorso la maggior parte della sua vita fuori dalla Spagna. Nato a Valencia da una famiglia di ebrei convertiti al cristianesimo, Vives iniziò i suoi studi nella sua città natale, ma alla fine scelse di trasferirsi a Parigi nel 1509, forse temendo l'Inquisizione, la cui gravità avrebbe alla fine messo a dura prova la sua famiglia. A Parigi ha studiato nei collegi di Beauvais e Montaigu insieme ad altri studiosi spagnoli come lui. Nel 1512 Vives lasciò Parigi e si stabilì a Bruges, che avrebbe chiamato la sua casa per il resto della sua vita. Nel 1516 lo studioso di Valencia incontrò Erasmo da Rotterdam, un incontro che diede inizio a un'associazione decennale tra i due e contribuì a portare Vives nel cerchio del pensiero umanista.
Nel 1519 Vives insegnava all'Università di Lovanio, dove, sotto l'influenza di Erasmo, intraprese una delle sue opere più importanti, un commento a Sant'Agostino Città di Dio, pubblicato a Basilea nel 1522 e dedicato a Enrico VII d'Inghilterra. Sembra che la fama di Vives fosse vasta, poiché nello stesso anno gli fu offerta una cattedra presso la prestigiosa Università spagnola di Alcalá, recentemente vacante a causa della morte del padrino degli umanisti spagnoli, Antonio de Nebrija. Ha rifiutato l'onore e invece si è ritrovato un anno dopo in Inghilterra, insegnando al Corpus Christi College di Oxford. Fu nominato tutore della principessa Maria e lettore della regina, Caterina d'Aragona, da Enrico VIII. Nel 1523 ha dedicato il suo Donne cristiane dell'educazione (Sull'educazione di una donna cristiana) alla regina. Il suo rapporto con la famiglia reale sarebbe diventato complicato, tuttavia, quando si schierò con Catherine nella disputa sul desiderio di Enrico VIII di divorziare da lei per Anne Boleyn. Sebbene non abbia perso la vita, come ha fatto il suo amico Sir Thomas More, Vives alla fine fu bandito dall'Inghilterra dal re. Ormai un uomo sposato, Vives tornò a Bruges nel 1528, dove rimarrà fino alla fine della sua vita, riprendendo il suo posto di professore a Lovanio.
Uno scrittore prolifico, Vives ha concentrato la sua formidabile intelligenza su una vasta gamma di argomenti. Aveva idee specifiche sull'educazione, a cui dedicò una serie di lavori, inveendo contro il concetto utilitaristico di conoscenza come informazione e l'idea di studiare per ottenere fama. Nel Educazione cristiana delle donne; difendeva l'educazione delle donne, ma sarebbe esagerato etichettarlo come proto-femminista. Forse uno dei tratti più noti del pensiero di Vives è la sua critica a un tipo di scolastica che era degenerata in una fissazione sulla dialettica e sui sillogismi. Nella sua monumentale enciclopedia De Disciplines Libri XX (1531; Venti libri sulle discipline) Vives insisteva che la dialettica fosse subordinata agli altri rami della filosofia come la morale e la metafisica. Fece anche frequenti critiche alla servile dipendenza dei suoi contemporanei dalle antiche autorità filosofiche a scapito dell'esercizio della ragione umana, sebbene lo facesse sempre con un genuino rispetto per Aristotele e il suo commentatore Tommaso d'Aquino.
Il trattato di Vives De Anima et Vita (1538; Sull'anima e la vita) è riconosciuto come testo fondamentale nello studio della vita interiore dell'essere umano. Secondo Vives, per conoscere l'anima, occorre studiarne il funzionamento e le funzioni, studio che si fonda su una conoscenza approfondita della vita terrena nelle sue diverse forme. Il terzo libro di De Anima et Vita, un esame delle passioni, trae gran parte della sua ispirazione dalla Scolastica di Tommaso d'Aquino, ma ha anche guadagnato a Vives un posto tra i precursori della psicologia moderna, grazie al suo impiego dell'introspezione e dell'autoosservazione.
Completamente interessato agli affari del suo tempo, Vives era un avido scrittore di lettere e corrispondeva con re, cardinali e imperatori. Più tardi soprannominato un pacifista a causa del suo desiderio di pace tra i popoli e della sua speciale preoccupazione per la fine delle guerre fratricide che affliggono l'Europa, Vives ha anche sottolineato la minaccia alla cristianità rappresentata dall'espansione turca nel Mediterraneo in opere come La condizione dei cristiani turchi (Sulle condizioni dei cristiani sotto i turchi).
Sebbene fosse un educatore per vocazione, Vives era anche un autore di successo commerciale e alcune delle sue opere più popolari erano dedicate all'argomento dell'apologetica e della devozione cristiane. Il suo ultimo libro, su cui stava lavorando al momento della sua morte nel 1540, aveva il titolo Verità fede cristiana (Sulla verità della fede cristiana).