Anna (ebr. חַנָּה; "grazia, favore"), moglie di Elkanah, della famiglia di Zuph da Ramathaim-Zophim nella regione montuosa di Efraim; madre del profeta * Samuele. Hannah appare nella Bibbia in relazione alla nascita di Samuele. Insieme a Elkanah e alla sua co-moglie Peninnah, era solita fare il pellegrinaggio ogni anno al Tempio di Silo per offrire sacrifici (i Sam. 1: 2–7; 2:19; la Settanta e un frammento dalla Grotta 4 a Qumran in 1:24). Sebbene fosse la moglie prediletta di suo marito, era infelice perché era stata senza figli per molti anni e la sua co-moglie lo derideva. Mentre una volta si trovava nel tempio, riversando la sua amara angoscia in modo impercettibile, muovendo solo le labbra e giurando di dedicare qualsiasi figlio a lei nato al tempio e al servizio di Dio, * Eli, il sommo sacerdote di Silo, la osservò e rimproverò lei per il suo comportamento apparentemente ubriaco. Dopo aver accertato la sua vera causa, tuttavia, aggiunse la sua benedizione alle sue suppliche. Anna diede alla luce un figlio, Samuele, e dopo lo svezzamento lo portò al tempio, offrì un sacrificio e un canto di ringraziamento e lo lasciò con Eli a servire nel tempio per tutta la vita. Ogni anno tornava per portargli un piccolo mantello, quando saliva con il marito per offrire il sacrificio annuale. Eli la benedisse e Hannah diede altri tre figli e due figlie (i Sam. 2:21).
La storia di Hannah e la nascita di Samuele è una delle più affascinanti della Bibbia. È simile ad altre storie di madri sterili che in tarda età partorirono figli destinati a essere leader della nazione, e alla storia di * Rachele che era anche la moglie preferita di suo marito. La promessa di Hannah a suo figlio prima della sua nascita è simile all'azione della madre di Sansone (Giud. 13), che lo ha promesso come * nazireo. Questa era una pratica comune del periodo (anche se in seguito fu proibita - "una donna non deve impegnare suo figlio come nazireo", Naz. 4: 6). Amos 2: 11–12 si riferisce congiuntamente ai profeti e ai nazirei. Vale la pena notare che secondo la Settanta e il frammento di Qumran, 4QSama, Anna dedica suo figlio specificamente "come un nazireo per tutti i tempi" a cui è vietato consumare vino e liquori (allo stesso modo in Ecclus. 46:13; Jos. , Ant., 5: 347). Secondo R. Nehorai (Naz. 9: 5; Maim. Yad, Nezirut, 3:16) Samuele era un nazireo come Sansone. La preghiera di Hannah è servita da modello per la preghiera di Maria nel Nuovo Testamento (Luca 1: 46–55), notoriamente chiamata "Magnificat", la sua parola latina di apertura.
[Yehoshua M. Grintz]
Nell'aggadah
Hannah era una delle sette profetesse (Meg. 14a). Fu su sua istigazione che Elkanah prese una seconda moglie dopo 10 anni di matrimonio senza figli (PR 43, 181b). Una volta che Peninnah ebbe partorito, tuttavia, insultò incessantemente Anna (cfr. I Sam. 1: 6), ricordandole costantemente la sua assenza di figli (pr 43, 182a-b). L'espressione "O Signore degli eserciti" (i Sam. 1:11), che fu la prima ad usare, implica: "Di tutte le ostie che hai creato, è così difficile darmi un figlio" (Ber. 31b ), e di aver contenuto la critica suggerita a Dio: "A quale schiera appartengo? Se il celeste, allora non morirò mai; se il mortale, allora dovrei essere in grado di partorire" (PR 43, 179b). La tripla ripetizione della frase "la tua ancella" si riferisce alla sua affermazione di non aver trasgredito nessuna delle tre trasgressioni per le quali le donne muoiono di parto (Ber. ibid., cfr. Shab. 2: 6). Anna era così sicura della rettitudine del suo caso che non solo "scagliò parole a Dio" (ibid.) ma si offrì anche di fingere adulterio, in modo che avrebbe dovuto subire la prova dell'acqua, dopo di che, secondo la Bibbia, "sarà purificata e concepirà seme" (Num. 5:28; Ber. ibid.).
bibliografia:
HP Smith, Commento critico ed esegetico dei libri di Samuele (icc, 1899), 3–19; MZ Segal, Sifrei Shemu'el (19642), 1–20; Cross, in: basor, 132 (1953), 15–26. Inserisci. bibliografia: S. Bar-Efrat, I.Samuel (1996), 53.