Aman (ebr. הָמָן), figlio di Hammedatha, l'Agagite, secondo il * Rotolo di Ester, un funzionario della corte di Assuero che era superiore a tutti gli altri funzionari del re. Risentito da * Mardocheo l'ebreo, che era l'unico tra i servi del re nella corte reale che non si inchinò davanti a lui, Aman decise di sterminare tutti gli ebrei, "il popolo di Mardocheo" (3: 6). Per determinare il giorno della distruzione ha lanciato molto (puro), e poi ha ricevuto il consenso del re di pubblicare un decreto reale in tutto il regno persiano che proclama lo sterminio. Attraverso Mordecai, tuttavia, la notizia raggiunse Esther, che immediatamente si mise a salvare il suo popolo. Ha invitato Aman e il re a banchetti per due notti consecutive, e alla seconda festa ha rivelato al re, alla presenza di Aman, i disegni malvagi che quest'ultimo nutriva contro il suo popolo. Nella sua ira, il re ordinò che Aman fosse impiccato "all'albero che Haman aveva preparato per Mardocheo" (Est. 7:10), e che la sua impiccagione fosse seguita da quella dei suoi figli. Il re quindi emanò un decreto che permetteva agli ebrei di "riunirsi e difendersi" il giorno che era stato riservato per il loro sterminio (Est. 8:11). Questo decreto e la vittoria degli ebrei sui loro nemici furono le ragioni per l'istituzione della festa di * Purim.
Sono state offerte varie spiegazioni per spiegare il nome e la designazione dell'aspirante sterminatore degli ebrei. Tra gli altri suggerimenti, il nome è stato collegato all'alto dio elamita Huban / Humman. Il nome del padre di Haman è più chiaro, apparendo in forma quasi identica nei Papiri Elefantini come Haumadatha, "Given- by- Haōma" (= [Sanscrito somma], la droga sacra divinizzata) (הוֹמדת; Cowley, aramaico, 8: 2 = tad b2.3: 2; Cowley, aramaico 9: 2 = tad B2.4: 2), il nome di un comandante militare persiano in ebraico colonia di Elefantina. L'autore di Ester fa risalire la linea di Mardocheo al beniaminita Kish, padre di Saul (2: 5). La chiara implicazione di Ester 3: 2-4 è che chiunque fosse stato informato che Mardocheo era un ebreo avrebbe capito immediatamente che sarebbe stato degradante per lui rendere omaggio ad Aman. In quanto tale, l'autore deve aver inteso la designazione di Aman come "l'Agagite" per indicare la discendenza dall'avversario di Saul * Agag, re di Amalek (Deut. 25: 17-19; i Sam. 15; cfr. Jos., Ant. , 11: 209). Era meno interessato a stabilire connessioni etniche tra persiani e amalechiti che a collegare l'attuale nemico con quello tradizionale. Sebbene Saul mostrò clemenza verso Agag (i Sam. 15: 9), il lontano discendente di quest'ultimo non era solo un rivale personale di Mardocheo, ma un "nemico degli ebrei" incallito (Est. 3:10, 8: 1, 9:10 ; cfr. 7: 6) che ha dovuto essere distrutto con i suoi 10 figli (7:10, 9: 6-10; cfr. Es. 17: 8-16 e Deut. 25: 17-19).
Nella Settanta e nell'apocrifo Aggiunte a Esther, la designazione Agagite è sostituita dai termini inspiegabili Bugaean (lxx 3: 1; 9:10; Add. Esth. 12: 6) o Macedone (lxx 9:24; Add. Esth. 16:10). Il Aggiunte a Esther descrive Haman come deciso a consegnare il regno persiano ai Macedoni (16:14).
[Bezalel Porten /
S. David Sperling (2a ed.)]
Nell'aggadah
Nel Midrashim (Esth. R. 7–8; Targum Sheni; Midrash Abba Guryon e altri) Haman è raffigurato come un nemico di Israele tipico dei tempi in cui vissero questi scrittori del Midrashim. I nemici di Israele sostenevano che gli ebrei fossero ingrati verso i loro benefattori e deridevano i fedeli delle nazioni in mezzo alle quali dimoravano. La festa che Assuero preparò all'inizio del suo regno è attribuita da questi stessi Midrashim ai malvagi disegni di Aman, il cui scopo era quello di minare Israele con cibi esotici e orge incestuose, in modo che gli ebrei che parteciparono a questa festa, contro il consiglio di Mardocheo, avrebbe portato su di sé la distruzione ordinata dal cielo (Est. R. 7:13). Tuttavia, il decreto è stato annullato a seguito delle grida degli scolari che studiavano con Mardocheo perché coinvolti anche loro nel decreto di sterminio. Un divertente pezzo di folklore racconta che Haman è stato un barbiere per 22 anni nella città di Kefar Karzum (Kefar Karnayim in Transgiordania, o Kerazim), e suo padre era un bagnino nella città di Koranis e queste professioni gli hanno aiutato più tardi, quando Mordecai dovette essere vestito e lavato dopo che era stato indebolito dal digiuno. C'è un interessante Aggadah con la conseguenza che tutti i vari alberi avanzano una pretesa, sulla base delle loro virtù, che Haman dovrebbe essere impiccato su di loro. Il roveto fu scelto, tuttavia, poiché poiché non aveva virtù, il malvagio Aman doveva essere appeso su di esso (Est. R. 9: 2).
Haman ha continuato a essere considerato il prototipo del nemico degli ebrei nel corso dei secoli. Era consuetudine fare un forte rumore nelle sinagoghe per soffocare il suo nome ogni volta che veniva menzionato nella lettura di Purim del Libro di Ester. Ironia della sorte, l'usanza è servita a perpetuare la memoria di Haman.
[Yehoshua M. Grintz]
Nell'islam
Hāmān, secondo il Corano, era uno dei principali consiglieri del Faraone-Firʿawn. Costruì una torre per il suo maestro, che progettava di salire al Dio di Mosè (Sura 28: 5, 7, 38; 40; 38; 51: 38-39). In Sura 29:38 e 40: 25–26 Hāmān appare insieme a Firʿawn e Qārūn (Korah), che era anche il nemico di Mosè.
[Haïm Z'ew Hirschberg]
bibliografia:
I.Scheftelowitz, Aryan nell'Antico Testamento (1901–03); LB Paton, Il libro di Ester (icc, 1908); P. Renard, in: dbi, 1 (1912), 433ss .; HH Schaeder, Contributi iraniani, 1 (1930); J. Lewy, in: huca, 14 (1939), 127ss. nell'aggadah: Ginzberg, Legends. in islam: Vajda, in: el2; Kisāʾī, Qiṣaṣ ed. di I. Eisenberg (1922), 202; H. Speyer, Storie bibliche... (1961), 412. Inserisci. bibliografia: P. Grelot, Documenti aramaici dall'Egitto (1972), 472; P. Jensen apud R. Zadok, in: zaw, 98 (1986), 268; A. Berlino, jps Commentario biblico Esther (2001).