Modernista, scrittore; b. Dublino, Irlanda, 6 febbraio 1861; d. Storrington, Inghilterra, 15 luglio 1909. Tyrell, che si considerava malinconico, impaziente e irrequieto, nacque in una famiglia anglicana della Chiesa bassa e crebbe come calvinista, ma nel 1879 si convertì al cattolicesimo romano in Inghilterra. Un anno dopo è entrato nella provincia inglese della Compagnia di Gesù. Dopo l'ordinazione sacerdotale nel 1891 insegnò filosofia morale ai seminaristi gesuiti allo Stonyhurst College, dove si dimostrò un entusiasta seguace di San Tommaso d'Aquino (1894–96). Fu assegnato nel 1896 come scrittore per la rivista gesuita inglese the Mese, per il quale ha scritto 39 articoli in un periodo di sette anni. Mentre sul Mese personale, era anche un popolare direttore spirituale e predicatore di ritiri.
Due eventi importanti nella vita di Tyrrell si verificarono nel 1907: la pubblicazione del suo primo libro di riflessioni spirituali, Nuovo e vecchio e l'inizio della sua lunga amicizia e corrispondenza con il barone Friedrich von Hügel. Il barone ha introdotto Tyrrell alle opere degli autori di tutto il canale: Blondel, Laberthonniére, Bergson, Loisy, Troeltsch, Rudolf Eucken e Paul Wernle. In questo periodo Tyrrell iniziò la sua stretta amicizia con Henri Bremond. Altri dei primi lavori di Tyrrell furono: Detti duri (1898), una raccolta di conferenze spirituali e meditazioni, e Religione esterna (1899), una serie di istruzioni per gli studenti cattolici di Oxford. Nel 1899 il suo articolo "Una devozione perversa" attirò aspre critiche da parte dei censori gesuiti a Roma. Tyrrell è stato rimosso dal Mese personale nel 1900 e assegnato a una tranquilla parrocchia a Richmond, dove rimase fino al 1906. Nel 1900 divenne amico intimo di Maude D. Petre, che simpatizzava con il movimento modernista nella Chiesa cattolica. Nel 1901 apparvero due volumi chiamati La fede di milioni, composto principalmente da articoli che erano originariamente apparsi nel Mese. Quando Tyrrell tentò quello stesso anno di pubblicare una serie di meditazioni in un libro intitolato Olio e Vino, incontrò l'opposizione della censura inglese e romana. Ha poi proceduto alla pubblicazione e alla diffusione dell'opera privatamente, non oltre la comunicazione dei suoi superiori religiosi ed ecclesiastici. Ora che era sotto una nuvola come scrittore religioso, iniziò a usare pseudonimi. La religione come fattore di vita apparve nel 1902 sotto il nome del dottor Ernest Engels. Nel 1903 Tyrrell stampò privatamente La Chiesa e il futuro, che ha chiamato una riaffermazione del cattolicesimo, sotto lo pseudonimo di Hilaire Bourdon. legge della preghiera (1904) ha tentato di mostrare la relazione tra preghiera e credo; il suo seguito, La legge della fede; apparve nel 1906. Un'opera anonima di Tyrrell, Una lettera a un professore di antropologia, che circolava privatamente nel 1904, consigliava a un "professore" la cui identità rimane oscura, di continuare nella Chiesa nonostante le difficoltà nel conciliare l'insegnamento della Chiesa con i risultati della ricerca scientifica. Dopo che una traduzione italiana è apparsa nel Corriere della Serra di Milano nel 1906, Padre Martin, Superiore Generale dei Gesuiti, chiese a Tyrrell di ripudiare pubblicamente la dottrina nella traduzione italiana. Quando Tyrrell ha rifiutato, è stato licenziato dall'ordine e sospeso un divinis (1906). Incapace di trovare un vescovo che lo accettasse come prete diocesano, Tyrrell si stabilì finalmente a Storrington, in Inghilterra, su una proprietà di Maude Petre (1907). La sua attività letteraria è continuata. Nel 1907 pubblicò il suo libro più famoso, Attraverso Scilla e Cariddi, che sottolineava con caratteristica amarezza i suoi temi preferiti: l'insistenza sull'importanza dell'esperienza religiosa interiore, l'anti-intellettualismo e la distinzione tra dogma e rivelazione, che per Tyrrell equivaleva a distinguere tra teologia e rivelazione. A causa della sua critica pubblica alla condanna del Modernismo da parte di Pio X nel 1907, fu scomunicato, il suo caso fu riservato alla Santa Sede. Poco dopo, ha smesso di assistere alla Messa. In Medievalismo (1908) ha risposto ad un attacco contro il Modernismo del cardinale Mercier. Tyrrell è morto di malattia di Bright poco dopo aver ricevuto l'unzione degli infermi e l'assoluzione condizionale. Poiché non aveva ritirato pubblicamente i suoi insegnamenti, la sepoltura in un cimitero cattolico era vietata. Il suo vecchio amico, l'abate Henri Bremond, recitò le preghiere durante un servizio di sepoltura in un cimitero anglicano a Storrington e fu punito per questo dal vescovo di Southwark, che lo sospese dalle funzioni sacerdotali. Questo Cassieri di sospensione è stato successivamente ritirato.
Bibliografia: Autobiografia e vita, arr. md petre, 2 v. (New York 1912); Lettere, selezionato e ed. md petre (Londra 1920). md petre, Da Hügel e Tyrrell (New York 1938). ef sutcliffe, comp., Bibliografia della provincia inglese della Compagnia di Gesù 1773–1953 (Roehampton 1957), questo fornisce un elenco degli scritti gesuiti di Tyrrell. Le opere di coloro che simpatizzano per il Modernismo includono a. loisy, George Tyrrell e Henri Brémond (Parigi 1936). r. gotta, L'Affair Tyrrell (Parigi 1910). Vedi anche h. egerton, Il Modernismo di Padre Tyrrell (London 1909). d. grasso, "La Conversione e l'apostasia di George Tyrrell," Gregorioanum 38 (Roma 1957) 446-480, 593-629. dg schultenover, George Tyrell: Alla ricerca del cattolicesimo (Shepherdstown 1981). e. Leonard, George Tyrell e la tradizione cattolica (New York 1982).
[fm o'connor]