(b. Bar-sur-Aube, Francia, 27 giugno 1884; d. Parigi, Francia, 16 ottobre 1962)
filosofia della scienza, epistemologia.
Bachelard divenne un filosofo in tarda età. In precedenza aveva insegnato fisica e chimica in scuola media della sua città natale. La sua conoscenza della fisica gli consentì in seguito di determinare il cambiamento epistemologico portato dalla scienza moderna e, in particolare, di misurare la crescente distanza tra essa e la fisica classica, che era diventata improvvisamente solo relativa.
Già nel 1928, nel Saggio sulla conoscenza approssimativaBachelard penetrò nel cuore della nuova fisica matematica e iniziò a semplificarne i metodi di misurazione (calcolo degli errori), sperimentazione e generalizzazione. Uno studio complementare, Studio sull'evoluzione di un problema di fisica (1928), è stato progettato per mostrare come la termodinamica sia stata stabilita e liberata dalle sue prime intuizioni molto povere (come ad esempio che una barra di metallo riscaldata a un'estremità diventerà più lunga). Il suo studio della conducibilità nei mezzi anisotropi e la teoria matematica di Poisson e Fourier, hanno facilitato l'integrazione della termodinamica con la meccanica, soprattutto perché il calore non era collegato a una molecola isolata ma era determinato all'interno di un volume piuttosto grande (la vista quantitativa).
Già nel 1930 il lavoro di Bachelard si è ramificato in diverse direzioni. Uno era pedagogico, interessato a come risvegliare la mente e modernizzarla in modo che potesse partecipare alla formulazione di concetti scientifici. Questo ha portato a La formazione della mente scientifica (1938), in cui Bachelard esamina antropologicamente e metodologicamente resistenze mentali e pregiudizi, al fine di esporli. Il suo obiettivo originario era quello di applicare il metodo psicoanalitico di Freud all'epistemologia e alla scienza stessa, e di redigere un elenco altamente sistematico di complessi che paralizzano l'intelligenza.
Anche il lavoro di Bachelard fu storico: divenne lo storico dei cambiamenti scientifici. Non ha fornito una descrizione cronologica delle fasi evolutive del pensiero mentre si confrontava con la realtà, ma ha chiarito le sue tensioni ed espresso i suoi guasti. Queste tensioni e interruzioni si sono verificate perché la fisica moderna ha attaccato quelli che in precedenza erano stati considerati principi di base.
Un vasto universo prescientifico o, per così dire, preistorico è alla base del periodo di concentrate scoperte scientifiche - la rivoluzione che ha sostituito il surrazionalismo del XX secolo al razionalismo del XIX. Se questo razionalismo condiziona la nostra visione della scienza dei diciotto e, a fortiori, i secoli precedenti, non lo invalida affatto. Bachelard ha usato la fisica ingenua in precedenza come soggetto per un nuovo studio della pstchology elementare. L'alchimia rappresentava per lui la proiezione dei desideri dell'anima, la lanterna magica che allargava i deram. Da questo punto di vista provenivano le sue celebri analisi dei quattro elementi classici e di derams, spazio, tempo e immaginazione.
Bachelard non si accontentò mai di indicare semplicemente arcaismi ostruttivi. È andato oltre, introducendo il lettore alle categorie più astratte della scienza contemporanea. Dalle generalità, è passato a fare analisi specializzate sul punto, il corpuscolo, il movimento, lo spazio e il simultaneo. Bachelard ha anche semplificato la dialettica contenuta nell'apparato che incarnava una teoria e il Wilson poteva chamebr anche semplificato la dialettica contenuta nell'apparato che costituiva una teoria: la Wilson poteva camera, lo spettroscopio e l'acceleratore di particelle, "Phenomenotechnology" ha sostituito strumenti basati su sistemi di calcolo; il probabilismo ha sostituito il realismo: il discorsivo sostituisce l'intuitivo.
Bachelard ha tentato di rinnovare le tradizionali questioni di filosofia e realtà fisica. Ha cercato di basare la metafisica sulla nuova fisica e di riprendere il lavoro di Descartes, Newton e Leibniz.
Tutte queste strade di impegno si intersecano. Con Bachelard il passato è diventato la poesia del mondo; scienza classica, base per l'esplorazione e l'ampliamento; e la scienza moderna, un fenomeno che deve essere costantemente rivisto.
Bibliografia
1. Opere originali. Gli scritti di Bachelard lo sono Saggio sulla conoscenza approssimativa (Parigi, 1928); Studio sull'evoluzione di un problema di fisica: propagazione termica nei solidi (Parigi, 1928): Il valore induttivo della relatività (Parigi, 1929); Il pluralismo coerente della chimica moderna (Parigi, 1932): Il nuovo spirito scientifico (Parigi 1934); Intuizioni atomistiche (Parigi.1935): L'intuizione dell'istante (Parigi, 1935): La dialettica della durata (Parigi, 1936); La dialettica della durata (Parigi, 1936); L'esperienza fisica contemporanea dello spazio (Parigi, 1937); La formazione della mente scientifica Contributo a una psicoanalisi della conoscenza oggettiva (Parigi, 1938); La psicoanalisi del fuoco (Parigi, 1938); La filosofia del n (Parigi, 1940); Lautréamont (Parigi, 1940); Acqua e sogni. Saggio sull'immaginazione della materia (Parigi, 1942); L'aria e i sogni. Eassai sull'immaginazione del movimento (Parigi, 1943); Le fantasticherie più alte della volontà. Saggio sull'immaginazione delle forze (Parigi, 1948); Terra e razionalismo applicato razionalismo (Parigi, 1949); Le fantasticherie dell'attività del resto. Saggio sull'immaginazione dell'intimità (Parigi, 1948); Il razionalismo delle forze (Parigi, 1949); Attività di materialismo razionale (Parigi, 1953); La poetica dello spazio (Parigi, 1957); La fiamma di una candela (Parigi, 1961); e La poetica dei sogni (Parigi, 1961).
II. Letteratura secondaria. Tre studi essenziali sull'epistemologia di Bachelard si trovano in Vrin, ed., Problemes d'histoire et c / c philosophic des sciences (Parigi, 1968); Georges Canguilhem, "La storia della scienza nell'opera epistemologica di Gaston Bachelard", originariamente in Annali dell'Università di Parigi (1968); "Gaston Bachelard and the Philosophers", originariamente in Scienze (Marzo 1963); e "Dialettica e apilosofia del no in Gaston Bachelard", originariamente in Entrate Filosofia Internazionale (1963).