Boaz (ebr. בֹּעַז), figlio di Salma, bisnonno del re Davide. Boaz discendeva da Nahshon, figlio di Amminadab (Ruth 4: 20-22; i Cron. 2: 10-15), principe della tribù di Giuda nella generazione del deserto (Num. 1: 7). Ha vissuto a Bet-Lehem al tempo dei giudici ed è descritto come un “uomo di sostanza”, cioè un ricco proprietario terriero che impiega molti giovani uomini e donne nella sua tenuta (Ruth 2: 1). * Ruth, la nuora moabita di Naomi, venne a spigolare nei suoi campi e Boaz espresse il suo apprezzamento per la sua gentilezza e devozione alla vedova Naomi. Essendo un parente di Elimelech, il defunto suocero di Ruth, Boaz si impegnò a riscattare l’eredità di quest’ultimo. Ha poi sposato Ruth (ibid., 2:11–12; 3:12; 4:1–15).
[Nahum M. Sarna]
Nel Aggadah
Boaz era un principe di Israele (Ruth R. 5:15) e il capo del scommettere din di Beth-Lehem. Pertanto, a volte è identificato con il giudice Ibzan di Bet-Lehem (Giud. 12: 8) che ha perso i suoi sessanta figli durante la sua vita (bb 91a). Ruth e Naomi arrivarono a Bet-Lehem il giorno in cui fu sepolta la moglie di Boaz (ibid.). Aveva una visione che Ruth sarebbe stata l’antenata di Davide (Shab. 113b). Quando Ruth gli disse che come moabita era stata esclusa dal suo matrimonio (Deut. 23: 4), Boaz rispose che questo divieto si applicava solo ai maschi di Moab e non alle femmine (Ruth R. 4: 1). Sebbene fosse un principe, Boaz stesso supervisionava la trebbiatura del grano e dormiva nella stalla per prevenire la dissolutezza (Ruth R. 5:15). Quando fu svegliato da Ruth, credette che fosse un diavolo, e solo dopo averle toccato i capelli fu convinto del contrario poiché i diavoli sono calvi (Ruth R. 6: 1). Le sei misure di orzo che le diede erano un simbolo del suo destino di diventare l’antenata di sei uomini devoti, tra cui Davide e il Messia (Sanh. 93a – b). Boaz aveva 80 anni e Ruth 40 quando si sposarono (Ruth R. 6: 2), e sebbene morì il giorno dopo il matrimonio (Mid. Ruth, Zuta 4:13), la loro unione fu benedetta con un bambino, Obed, Il nonno di David. In riconoscimento dei suoi meriti, alcune usanze originate da Boaz furono mantenute e ricevettero l’approvazione celeste – l’uso del nome divino nel salutare i propri simili (Ruth 2: 4; Ber. 9: 5) e la cerimonia di pronunciare le benedizioni su una sposa coppia in presenza di dieci uomini (Ket. 7a).
bibliografia:
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