Baldassarre (ebr. בֵּלְשַׁצַּר, בֵּלַשַׁצַּר; il nome accadico Bel-shar-uṣur, "O Bel, custodisci il re"; lxx, Βαλτασάρ), figlio di * Nebuchadnezzar e l'ultimo re di Babilonia, secondo il Libro di Daniele. Il racconto biblico (Dan. 5) riferisce che Baldassarre offrì un banchetto per i suoi alti funzionari durante il quale il vino veniva bevuto dai vasi sacri catturati da Nabucodonosor dal tempio di Gerusalemme tra canti agli idoli d'oro, d'argento, ecc. erano così impegnati, apparve una mano misteriosa e scrisse sul muro parole che nessuno dei caldei era in grado di leggere o interpretare ma che Daniele, convocato dal re, lesse come * Dario il Medio (5:30; 6: 1 ). Due delle visioni di Daniele sono datate come avvenute nel primo e nel terzo anno del regno di Baldassarre (7: 1; 8: 1). Mentre i dettagli forniti in Daniele sembrano storicamente imprecisi, i testi babilonesi menzionano un Bēl-šar-uṣur come figlio, principe ereditario e reggente di * Nabonedo, l'ultimo re di Babilonia (556–539 aC). In assenza di Nabonedo, Babilonia fu catturata dagli eserciti di * Ciro, re di Persia. Né Nabonedo né Baldassarre discendevano direttamente da Nabucodonosor. Presumibilmente perché era un reggente, il nome di Baldassarre è accoppiato con quello di Nabonedo nelle formule di preghiera babilonesi (nella preghiera per la salute del re in I Bar. 1:11, è accoppiato - non storicamente - non con Nabonedo ma con Nabucodonosor) e in due documenti legali (12 ° e 13 ° anno di Nabonedo), dove viene prestato giuramento sulla loro vita. Mentre gli storici greci Erodoto (1: 191) e Senofonte (Cyropaedia, 3: 5, 15) non menzionano Baldassarre, condividono con Dan. 6 la tradizione - poco storica - secondo la quale i babilonesi erano impegnati in baldoria al tempo in cui i persiani entrarono in città (corrispondente al tempo in cui Baldassarre fu ucciso nel racconto biblico).
Nel Aggadah
Baldassarre è spesso collegato al Aggadah con due degli altri governanti babilonesi menzionati nella Bibbia, Nebuchadnezzar e * Evil-Merodach. Così si dice che la "giovenca di tre anni" che Abramo ricevesse (Gen. 15: 9) fosse un riferimento a questi tre re (Gen. R. 44). L'occasione della festa di Baldassarre fu il suo errore di calcolo secondo cui i "settanta anni" (Ger. 25: 11-13) di esilio prima della redenzione erano passati senza alcun segno dell'aiuto di Dio al suo popolo, un calcolo che fece dalla data di Nabucodonosor ascesa al trono, invece che dalla distruzione del Tempio (Dan. 9: 2; Meg. 11b). Dario e Ciro erano i portinai della camera di Baldassarre. La notte dopo aver visto la grafia sul muro, il re ordinò loro di uccidere chiunque avesse tentato di entrare, anche se avesse dovuto affermare di essere re. Lo stesso Baldassarre, tuttavia, ebbe motivo di lasciare la stanza durante la notte da un ingresso privato, e quando tentò di rientrare attraverso il solito ingresso, Dario e Ciro, secondo le sue stesse istruzioni, lo uccisero (Song. R. 3: 42).
Nelle arti
Gli scrittori e gli artisti cristiani del Medioevo videro in Baldassarre una prefigurazione dell'anticristo. La festa di Baldassarre è descritta nel Prophetarum, un ciclo misterioso medievale, nella sezione che tratta del profeta Daniele. Dai tempi del Rinascimento in poi, tuttavia, l'aspetto teologico della storia svanì e il suo carattere drammatico e spettacolare fu invariabilmente sottolineato. Il grande drammaturgo spagnolo Pedro Calderón de la Barca (1600-1681) dedicò uno dei suoi innumerevoli autos sacramentales al tema, il suo La cena di Baltasar (scritto intorno al 1634), che combina raffinata poesia con un'eccellente scenografia. In Inghilterra Hannah More includeva a Baldassarre nel suo Drammi sacri (1782); Lord * Byron ha scritto la poesia "Vision of Belshazzar" (nel suo Melodie ebraiche, 1815); e il poeta e storico Henry Hart Milman, che divenne decano della cattedrale di St. Paul, produsse Baldassarre; una poesia drammatica (1822), una strofa melodrammatica non destinata alla scena. Un'altra opera inglese ispirata alla storia biblica era Il banchetto empio (1828), una poesia di Robert Eyres Landor. Si dice che l'interpretazione di Lord Byron abbia ispirato la poesia Belsazar, una delle prime opere di Heinrich * Heine, che apparve nel suo libro dei canti (1827). Un altro scrittore che si è occupato del tema è stato il drammaturgo e romanziere spagnolo Gertrudis Gómez de Avellaneda, autore della tragedia romantica Balthazar (1858).
Nelle arti visive il trattamento dell'episodio di Baldassarre seguì lo stesso schema della letteratura. L'interpretazione dell'anticristo si trova nell'illuminazione dei manoscritti medievali, in particolare nell'XI secolo Apocalisse di Saint-Sever, e nella scultura a Vézelay, Francia (XII secolo), e ad Amiens e Magdeburgo (XIII secolo). Al contrario, l'aspetto spettacolare è dominante nella pittura successiva, in particolare la rappresentazione drammatica di * Rembrandt (12).
La storia biblica ha anche ispirato la musica orchestrale e vocale. Il potente oratorio di Handel Baldassarre (1745; testo di Charles Jennens) non ha dissuaso i compositori successivi dal tentare versioni proprie. Il più riuscito di questi fu l'oratorio di William Walton Festa di Belshazzar (1931; testo arrangiato da Osbert Sitwell). Altri trattamenti del tema erano quelli di Sibelius Belsazars gästabud (1906), scritta come musica di scena per un dramma del poeta finnico-svedese Hjalmar Procopé e rielaborata come suite orchestrale nel 1907; e un'ambientazione di Heine's Baldassarre di Bernard van Dieren (1884-1936). La musica occasionale di un'opera teatrale sul tema composta da Joseph * Achron nel 1928 fu successivamente rielaborata come due tableaux per grande orchestra.
[Bathja Bayer]
bibliografia:
nella Bibbia:
JA Montgomery, Daniel (ICC, 19492), 66, 261; RP Dougherty, Nabonedo e Baldassarre (1929), in modo casuale; HL Ginsberg, Studi a Daniel (1948), 25-26. nelle arti: L. Réau, Iconografia dell'arte cristiana, 2 pt. 1 (1956), 408-9; Sendrey, musica, naso. 7504, 9083.