Asaf (ebr. אָסָף), nome di quattro figure bibliche.
(1) L’antenato di una delle principali famiglie di cantori del Tempio. Secondo i Cronache 6: 24-26, lo stesso Asaf, che risale al periodo davidico, discendeva da Ghersom figlio di Levi (ibid.). La tradizione di rintracciare famiglie di cantanti fino agli antenati eponimi dell’età di Davide appare altrove nelle Cronache e in Esdra-Neemia. Asaf è annoverato tra i cantori levitici che hanno partecipato al sollevamento dell’Arca a Gerusalemme (i Cron. 15:17, 19); Davide ha nominato lui e suo fratello per servire davanti all’Arca (i Cron. 16:37; cfr. 25: 1 ss.). In molti passaggi una posizione speciale è assegnata ad Asaf tra gli antenati delle famiglie di cantanti, e lui solo è menzionato in associazione con Davide (II Cron. 29:30; Ne 12:46). Solo i cantanti della famiglia di Asaf compaiono nel registro dei rimpatriati dall’esilio (Esdra 2:41; Ne 7:44) e in altri passaggi di Esdra-Neemia. È solo nel registro degli abitanti di Gerusalemme ai giorni di Neemia che i cantori dei discendenti di Jeduthun sono inclusi insieme agli Asafiti (Ne 11:17; i Cron. 9: 15-16). Evidentemente i cantori asafiti, che forse avevano già prestato servizio nel primo tempio poiché sono annoverati tra quelli di ritorno dall’esilio, hanno svolto un ruolo di primo piano nel servizio musicale del Secondo Tempio.
Asaf è designato in ii Cronache 29:30 come veggente (ḥozeh) e in i Cronache 25: 1–2 la funzione musicale dei figli di Asaf era chiamata profetizzare (cfr. II Cronache 20: 14–23). L’istituzione del canto levitico degli inni è attribuita a lui in associazione con David (cfr Neh. 12:46). I salmi nella raccolta dei Salmi 73–83, come anche il Salmo 50, hanno la didascalia “di Asaf”. È possibile che questa designazione si basi su una tradizione che gli ha assegnato la loro composizione, sebbene sia anche possibile che il significato della didascalia fosse che i salmi in questione appartenevano a una raccolta che gli Asafiti erano soliti cantare, o forse che essi furono cantati in uno stile peculiare degli Asafiti.
Nel Aggadah
Secondo un punto di vista, Asaf non era il figlio del malvagio Korah, ma semplicemente un discendente del suo ramo della tribù di Levi (Lev. R. 17: 1); altri, invece, lo considerano il figlio di Korah, e come un esempio di come il figlio di una persona malvagia possa diventare religioso attraverso lo studio della Torah (Song R. 4: 4). Aiutò il re Davide a scrivere il Libro dei Salmi (bb 14b). Ha cantato mentre il Tempio ardeva, giustificando la sua azione, affermando: “Sono felice che Dio abbia operato la sua vendetta solo su legno e pietre” (Lam. R. 4:14). Anche quando Dio stesso pianse per la distruzione del tempio, Asaf si rifiutò di farlo, ma invece Lo esortò ad agire con le parole dei Salmi 74: 3: “Alza i tuoi piedi fino alle desolazioni perpetue; anche tutto ciò che il nemico ha fatto malvagiamente nel santuario “(Midrash Zuta, Buber ed. (1894), Lam. 75, p. 166).
(2) L’antenato di una famiglia di guardiani secondo i Cronache 26: 1, ma il nome dovrebbe probabilmente essere emesso in Ebiasaf; cfr. i Cronache 9:19.
(3) Il padre di Joah, “archivista” del re * Ezechia (II Re 18:18; Isa. 36: 3).
(4) Custode del parco reale di * Artaserse, re di Persia (Ne 2: 8).
bibliografia:
JW Rothstein e J. Haenel, Commento al primo libro della cronaca (1927), iii, 313 ss., 345 ss.; Albright, Arch Rel, 126 ss .; de Vaux, Anc Isr, 382-5, 389, 392; S. Mowinckel, I Salmi nell’adorazione di Israele, 2 (1962), 95 sgg.; tu, svInserisci. bibliografia: S. Japhet, i & ii Cronache (1993), 294–96. agaddah: Ginzberg, Legends, 3; 462, 6.